[??真相促互?虞追踪观察西藏文教现况
追踪观察西藏文教现况
安乐业(印度)
本文将着重从两个方面去考察如下西藏文教现状。
一, 从文化转型考察文教现况。
“从人类历史发展的角度来看，一定的经济水平和生产方式总有一定的文化与之适应，它们之间的内在联系具有相对的稳定性。在世界文化现代化过程中，几次工业革命都可谓是文化革命。以信息技术革命为特征的第三次产业革命促进了文化交流的发展，促进异质文化的相互碰撞，加速文化转型的步伐，也加速了后工业文化体系的形成。”（‘卢德生文/论文化转型与藏区学校教育的文化功能’/《 西藏大学学报》 2004年 > 第二期）其实，西藏文化教育发展也同样经历了原始信仰、苯教文化，藏传佛教文化和藏传***文化等四个时期。那么，为什么前三个时期的西藏文化教育的转型没有遇到任何负面影响而能够直奔欣欣向荣的轨道？ 又为什么西藏文化教育步入“藏传***文化时期”却遇到了连连后退的处境呢？ 人们随之寻找答案的时候，首先不得不从时代背景入手，因为， 每个时代的“经济水平和生产方式总有一定的文化与之适应”的要求是一样的，是否“它们之间的内在联系具有相对的稳定性”等问题要看谁的语言有决定性的拓展生存空间，也就是经济水平和生产方式趋于适应的文化中起决定性作用的语言是母语还是外来语的问题。
亘古至今，万事万物都在一刻也不停地变化的人间还有哪个民族或国家在自己的文化教育原封不动地保存完整呢？答案是否定的，尤其是西藏文化教育主张的核心如此。但是， 顺应文化教育转型不等于顺应外来语取代母语式的转型，更不是“外来语为主母语为副”的文化转型。至少双语或多语拥有同等的地位与拓展生存空间的权利。当然，前三个时期的西藏文化教育转型没有遇到过‘外来语为主母语为副’的时代挑战。 恰恰相反，现今西藏文化教育转型不仅遇到了‘外来语为主母语为副’的时代挑战， 而且，现今西藏文教转型步入了‘外来语取代母语’式的灭亡之路。这个问题人们可以从经济与生产方式等领域能够掌握到入木三分的程度，于2005年从青海开始实施四十五岁以下的少数民族干部和学生必须要通过“民考汉”的考试及格问题是具有典型意义的一例。不然， 为何在移居少数民族地域的干部和学生中不实施“汉考民”的政策呢？
二， 从“民考汉”的政策考察文教现况。
人们从以上“民考汉”的例子中清晰地领略到语言文字的不平等问题，可能还不太清楚这个政策延续将近半个多世纪的直接后果是什么？不妨大家一起进入所谓“民族院校”的形成与加强的历程可能略知一二。诚然，所谓“民族院校”的最初形成中为了进入少数民族地域时解决语言障碍的目的大于现今的意义，随之少部分人直接得到的实惠和其中某些人对自己的地区作出的有限贡献也不少。但是，毕竟名为“民族院校”的延续加强意味着“文科为主其它为副”的一种漫长道路，它虽然能够解决语文专业人才的缺口，可数理化为主导的“理科”领域望尘莫及。因为，“理科”是进入“科学技术”为主导地位的“经济水平和生产方式”大厅的入门钥匙。藏人为主的少数民族人才因有了所谓“民族院校”而未能进入“技术专业人才”培养的摇篮。这个划分问题从“高考入学”反映出来的可以称之为精确无误。
上过大专院校的人就知道，不管学过中文的，还是上过双语的人都面临的问题是一样的。当高考成功之后为了入校而必须要填写“志愿表格”，这个“志愿表格”上分有 ‘第一志愿’，‘第二志愿’，‘第三志愿’，如果你填写错了‘第一志愿’ 时，‘第二志愿’和‘第三志愿’录取的可能性不大，尤其是“民考汉”的少数民族学生只能望而却步。理由很简单，第一，由于语言优势而一般情况下少数民族学生的考试成绩不如中国学生。第二，以往的实践证明少数民族学生几乎无法进入普通高等院校（包括名牌大学）。为此，少数民族学生只能选择“民族院校” 为‘第一志愿’，结果同样进入“民族院校”毕业之后顶多混个语文专业人才罢了。 当然， 笔者并非说语文专业人才一无是处， 而是说建设家园必须要语文专业人才的同时更要技术专业人才， 缺一不可。反则，只能用“残废化生存”来形容，因为，“残废化生存”在强也无法摆脱‘过分依赖’(又叫极端依赖)四个字的约束。所以，有识之士应当思考“民考汉”政策实施的原意何在？ 已经步入“残废化生存”道路的少数民族具备多达的自主管理本地区的能力？
小结
社会和家庭是一种综合性的产物，单一的行为解决不了社会或家庭的需求问题。为此，笔者无法容忍以上两个方面呈现出来的西藏为首的当今少数民族文教现况。同时，呼吁有识之士加倍关注这个奇形的“残废化教育政策”。这个问题大于藏人或少数民族自身的丑陋或不足的一面，又是西藏或少数民族现今所谓“落后”的真正因素。更不符合所谓“民族区域自治法”明文规定的有关特殊政策。
2005年6月 10日完成于印北达萨。
