青藏自由綫
文：安指
生活与行走，是无数细碎事之合集。
我开眼般点清心内繁细杂物，理整步履，幷试图明目而爲，将每处留迹清晰回放，是爲成辑于此。这一辑细碎体验，本是魂魄深处早已成根缠绕的夙愿，然机缘未合拍，我只能怀揣撼意起身离去，想必，这定会成爲将来时日的一抹伏笔。
还有我这老迈记忆，在这次行走途末，无论如何也抢救不出时间的背影。而那些，是只有那一时刻才可能发出的深刻喘息的声音。
这里的表情，就像一幅巨大的唐卡。哪里有玛瑙红，何处勾画珍珠白，或者大面积金粉与银綫的装缀，护持住青藏高原朴质且顶礼膜拜的形骸。那些藏民们游牧于草原的困乐表情、塔尔寺的阿卡身处佛与俗尘间的尴尬表情、陈列馆内尊尊或铜或金或木刻或石雕之佛像的历史表情、隆务寺上师的淡静和蔼之表情……,都在我手捧那一泓冰冷的泉水时，缓缓植入我苍白的记忆。
记忆是自由的，然而自由却要付出代价。
从五月决定出行开始，我的呼吸、体能、心力等等便注定要爲此担负重任，以换取心绪之静、精神之合、灵魂之隐的回报。如何呢，这自由又怎能不是崇高？接著是我的双膝，频频引发出痛的力量，无论我行走与停留、蹲坐或是站立，那痛在膝盖骨缝里游走，似有虫蝇叮咬著令我左支右拙。我知隐忍是一种能力，足以俘虏神或淡忘一切。于是，它成爲我必须轻盈独立下一种倔强的自由。我因此而平和了，这些该来的、该去的，挑担抖肩时竟是喜悦无尽的。
出发前某日，我以北京爲始点,拿著粗粗的笔,从地图上画出一个抛物綫。这条綫自北京到西宁，形成环形状，放射型，一路行一路奔：塔尔寺、赞普林卡、东关清真大寺、青海湖、环湖赛、同仁隆务寺、热贡艺人之乡、藏药馆六百米唐卡、博物馆内金座文殊和巨大木制坛城……，对，还有太多表情连成一条种种生命之綫，我必须细致回思，才可让我心存感恩。
在隆务寺请来本尊文殊菩萨，上师爲我装藏、念咒加持，我恭身接下，辰光顿止。我与佛这般近身，近到心跳都因此而共振合鸣。还有机缘，请来玛瑙佛珠一串，我跪坐上师身侧，亲眼看他捧于手心，吹气、加咒，我眼内湿润。应该积蓄几世功德，才可获此圆满之缘，我又如何不泪流？
自由无非是想获得生存之“解脱”。即便不可妄意追逐一切佛之表像，即便一切表像都似入法也是非法，我亦行亦止仍是惯性——无求、无愿、无望的惯性，它渐成“解脱”之势，随意而妄爲。由此而来的，地理名词成爲主宰，身体附居其上，它的疼痛以及各种病症毫无主权，佛曾说，这亦是“解脱”之大境。然而，我们谁又能沉沉入境？那日我长叩在百年之龄的木制坛城旁，凭薄躯合双掌经“身、口、心”三处，眼望那百年来不可计数的魂灵从此荣升极乐，各归其位，我便入境了。原来，有心就是佛，心佛就是自己。
只是我的心，再清楚没有。爱之痛楚或喜乐，何其清楚。碧云曾言：在这难以安身的年代，岂敢轻言爱。随後佛又教化我，我必须爱，从亲人到陌生人，从友人到陌路人，病人、懒人、恶人、残障人、虚荣人、说梦人、情欲人甚至是无心人，统统不可或缺，同时要平和著牺牲。爱之定义如疆域般泛广发光，我这小小人类，实在无力做到博爱至极，也只能靠双腿双足，靠一双瘦指去记录，记录那些触目惊心的爱之自由了。
这一辑拙文，将以綫爲蜿蜒讲述，点与点相连，有著佛影、天光以及生命之铭心体会，愿以此，载入我往後半生的印记中，幷隽刻爲永久。
